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                          万博娱乐时时彩合法吗

                          党派政治不属于教堂讲坛或非营利机构。这不是常识,而是税法的一部分。约翰逊修正案说,501(c)(3)非营利组织,包括教会,不能支持或反对政治候选人。众议院共和党人提出了一项旨在改变这种情况的税收法案。这将废除约翰逊修正案,尽管共和党还没有意识到这一点,最终将在政府管理教会。该法案是瑞安 - 特朗普联盟又一次企图取消这一重要保障。特朗普总统在众议院议长保罗·瑞安(Paul Ryan)的支持下,已经答应他的福音派支持者,他将“摆脱并彻底摧毁约翰逊修正案”。5月4日,特朗普在国庆祈祷日旨在阻止其执行的行政命令,“宗教自由基金会”同一天起诉的一项命令。最初,众议院法案废除了约翰逊修正案的教会。根据税务联合委员会的说法,这将在十年内花费纳税人21亿美元,因为有些政治捐助者会把他们的捐款转为免税慈善机构。就在投票表决方式委员会(最终投票方式)之前,它已经扩大到包括所有501(c)(3)个非营利组织。但是,这加剧了这个问题,使纳税人花费了数十亿美元,把非营利组织从慈善事业中拖出来,进入不排水的党派沼泽。每个主要的非营利组织都希望约翰逊修正案继续存在:超过4,500个非营利组织向国会签署了一封信,要求保护这项规则。该法令对言论自由或宗教自由不构成威胁。免税是一种特权,而不是权利。教会可以自由地拒绝免税,以进入党派政治的水域。但是,如果他们这样做,教会,像其他政治组织,不应该期望税收豁免。这个规则很有道理。我们希望慈善捐款走向慈善工作,而不是泥泞和竞选。政治捐款不应免税,也不得通过免税组织清洗。废除约翰逊修正案所造成的破坏将使公民联合会看起来像美国民主的黄金时代。允许免税教会参与党派政治活动,将会把数不清的数百万美元 - 甚至数十亿美元也不为过。目前,所有501(c)(3)组织除了教堂和与教堂有关的慈善机构都提交年度纳税申报表,详细的990表格和IRS。每一分钱都被捐赠,每一分钱都被追踪。但教会没有任何文件。他们是豁免的。他们是财务和信息黑洞。因此,如果约翰逊修正案被废除,任何纪录员都可以在最近的大型教堂写一份任何规模的支票,并进行税务减免。牧师得到支票,把他的减税 - 可以这么说 - 然后把其余的花在政治上。教会将成为超级PAC。一切以宗教自由的名义。即使是在税收改革法案中涉及的限制性语言,即使是 最低限度的 支出,也要求规定。我们怎么会知道什么是 微量 的费用为教会,除非我们知道它的预算和收入的程度?像Kenneth Copeland,Joel Osteen或者Joyce Meyer这样的高级教练,最低限度是什么?特朗普,瑞安和其他反对者的规则是短视的,特别是如果宗教自由是真正的目标。想象一下,他们得到他们想要的一切。教会变得不受管制,不负责任,不透明的超级PAC。经常的PAC开始重组为教会,因为他们的捐赠者突然发现耶稣可以免税。如果我们的民主要生存,这种情况是不可持续的。在某些时候,政府将被迫监管教会:财务披露,捐助者披露(甚至包括普通教区居民和十一奉献者),国税局备案,外汇局备案 - 监管清单将是漫长而繁重的。教会将获得金钱,权力和侵略性的政府监管。约翰逊修正案现在没有宗教自由问题。但是废除这种做法会对教会产生一定的调节作用,使圣经的瘟疫看起来像一堆爱情笔记。也许是因为他们从来没有想到会掌权,这个明智的规则的反对者根本就没有想到废除它的后果。他们没有思考当他们抓到这只老虎尾巴时会发生什么。反对约翰逊修正案的投票是对教会监管的投票。这当然不是那个宣布自己是宗教自由冠军的党。但是当真人秀节目主持人把税收政策作为感谢他的热心支持者的一种方式时,情况就是如此。教会参与政治的法律可能会改变,但意想不到的后果法则不会。(Andrew L. Seidel是“宗教自由基金会”(Freedom From Religion Foundation)的一名宪法律师和战略反应部主任,这是一个全国性的教会监督机构,拥有3万名会员的非营利组织,并不一定反映宗教新闻服务的观点。 )

                          津巴布韦有很多关于失业率的数据,从95%到5%不等,这对于任何指标的估计来说肯定是最大的范围。 约克大主教John Sentamu上周在BBC的Andrew Marr Show上引用了90%的数字。 那么为什么有这样一个范围?这在很大程度上取决于你使用的失业定义。 津巴布韦统计局Zimstat最近的劳动力调查报告涵盖了2014年的数字。 它给失业率 - 这是可以工作但不工作的15岁以上人口的比例 - 为11.3%。 这并不是很高的。2014年邻国南非的相应数字是24.9%。 新规则 Zimstat告诉Reality Check,2014年数字相对较低的原因是,他们包括像自雇农民这样的消费者,他们自己消费的产品全部用于就业。 他们的规定现在已经改变了,下一次劳动力调查时,这样的人就算失业了,这会导致税率的急剧上升。 Zimstat本来应该在今年进行另一次调查,但“资源限制”阻止了这种情况的发生。他们现在希望在2018年再进行一次。 有一个更低的估计比11.3%。国际劳工组织(ILO)计算,2016年为5.2%。 但这是一个严格的失业数字,这意味着有人一定是没有工作,有工作,积极寻找工作。更广泛的定义不需要有人去寻找工作。 在2014年Zimstat报告中,严格的失业率是4.8%。国际劳工组织利用这一数字和关于公司关闭等事情的信息达到了5.2%的2016年数字。 非正规经济 另一方面,从今年3月的“福布斯”杂志上看这篇文章。标题写道:“祝贺罗伯特·穆加贝 - 津巴布韦现在的失业率达到95%。” 提交人建议,该国95%的经济活跃人士失业。 这个数字从哪里来?作者便于链接到这个数据的来源,这是纽约时报的一篇文章。 但“纽约时报”很清楚,它所引用的数字并不是失业率,而是在非正规经济中工作的国家中的人口比例。 它也来自2014年Zimstat的劳动力调查。 从事非正规经济活动的人员包括无偿从事家庭工作的人员或无薪病假或有薪假期的有薪雇员。 这是一个重要的指标,它非常高,但不是失业率。 即便如此,伦敦证券交易所的凯瑟琳·布恩教授也证实,非常高的和非常低的数字之间的主要区别在于你如何对待非正规就业。 如果只有你所雇用的人是那些在工资单上扣除税源和养老金的人,那么你的失业率估计就会很高。 一旦你开始进入非正规经济,事情变得不那么清晰。因此,例如,一个为各种国际组织工作的兼职顾问不会被这个定义认为是正式雇用的,但很少有人会认为他或她是失业的。 摊贩 90%的估计来自津巴布韦工会大会 - 在作出这一估计之后,反对派领导人摩根茨万吉拉伊(Morgan Tsvangirai)说,穆加贝总统已经把该国变成了一个街头小贩的国家。 但是街头小贩没有雇用?如果你估计失业率达到90%,那么他们就不可能成立。 设定失业统计规则的国际劳工组织说,失业率肯定不会高达90%,但确认一旦自给农民被重新分类,失业率将高于11.3%。 但是这也表明,就业人员的实际比例目前在津巴布韦并不重要。 “津巴布韦面临的挑战不是就业数量,而是就业质量,”国际劳工组织(ILO)对“现实检查”(Real Reality)表示,大多数人依然依照新标准来就业,但“大多数人都在非正规经济部门工作,其特点是工资低,工作条件差,社会保障和代表性甚微。

                          缅甸政府对罗兴亚穆斯林进行镇压后,立即开始对缅甸和孟加拉国进行一场外交危险的访问:他的旅行的官方节目。 梵蒂冈没有提供弗朗西斯与敏昂赫明将军的15分钟“礼节性拜访”内容和特别行动局的三名官员的详细情况。它发生在仰光大主教查尔斯·博阿主教的住宅内,他抵制国际谴责军队对罗辛亚人的行动是“种族清洗”。 将军负责若开邦的安全,军方对穆斯林少数民族的“清除行动”已经派遣了62万多名罗兴亚人逃到邻国孟加拉国。那里的难民已经告诉整个村庄被烧,妇女和女孩被强奸。 梵蒂冈发言人格雷格·伯克(Greg Burke)只是说:“他们谈到在这个过渡时期国家当局的重大责任。” 总书记在Facebook上发表声明说,他愿意“不同信仰和平,团结和正义”。将军补充说,缅甸没有宗教或种族迫害或歧视,政府允许不同的信仰团体有自由的崇拜。 罗兴亚穆斯林几十年来一直面临佛教国家的国家支持的歧视。虽然少数族裔成员早在几代以前就已经到了,但是1982年罗兴亚人却被剥夺了国籍,剥夺了他们几乎所有的权利,使他们无国籍。他们不能自由行动,信奉宗教或以教师或医生的身份工作,他们很难获得医疗,食品或教育。本来这个会议原定于星期三在弗朗西斯在首都与诺贝尔和平奖获得者昂山素季会晤之后。梵蒂冈并没有说为什么它被抬高了。 罗兴亚近几个月来一直服从联合国所说的是若开邦军队“教科书种族清洗”的运动。但缅甸天主教会公开呼吁弗朗西斯避免使用“罗辛亚人”这个词,这个词在当地很多人都避而远之,因为这个民族在国内并不是公认的少数民族。 弗朗西斯已经为“我们的罗兴亚兄弟姐妹”祈祷了,在这次旅行前的许多辩论都集中在他是否会再次表示声援罗辛亚的困境。任何避免这个词的决定都可能被视为缅甸军方的投降行为,也是他为社会最受压迫和边缘化的压力所留下的污点,无论多么不礼貌。 伯克并没有说弗朗西斯是否在与将军交换礼物的将军会面时使用了这个词:弗朗西斯给了他这次旅行的奖章,而将军则给了教皇竖琴的竖琴,一个华丽的饭碗。 这次行程是在8月份爆发最近一场暴力事件之前计划的,当时一群罗兴亚武装分子袭击了若开邦的安全阵地。缅甸安全部队做出了一场焦土运动,导致罗兴亚人逃到孟加拉国,在那里生活在肮脏的难民营。 在孟加拉国南部的库图帕朗难民营,35岁的塞茹阿拉欢迎弗朗西斯抵达,以便他能够为难民做些什么。 她说:“他可能会帮助我们获得我们正在拼命寻找的和平。” “即使我们留在这里,他也会让我们的情况更好。如果他决定把我们送回来,他会和平地这样做的。“ 但在缅甸,情绪是不同的。政府和大多数佛教徒认为,来自孟加拉国的罗兴亚族孟加拉移民在该国非法居住,尽管罗兴亚人在这里已经有几代人了。 缅甸分析师Khin Zaw Win说:“作为一个宗教领袖 - 天主教领袖,意味着他是受人尊敬的,但是如果他说了一些话,人们可能会说,'他只是来干扰' ,一名前政治犯。“所以,除了公共关系之外,我觉得还需要很多的外交。” Seaman Kyaw Thu Maung说这个问题很困难,因为“罗兴亚人”这个词对缅甸所有的人来说都有很大的政治影响力。 他说:“但是我的感觉是,如果教皇要谈谈若开邦问题,人民就不会再喜欢教皇了。” 到达仰光后,教皇迎接了当地的天主教官员,他的车队经过成千上万的缅甸天主教徒,他们穿着传统服装和演奏音乐走在路上。 当他驾驶一辆简单的蓝色轿车时,孩子们迎接他,高呼“Viva il papa!”(教皇万岁),挥舞小塑料缅甸和罗马教廷的旗帜。希望弗朗西斯“最热烈的欢迎”的海报排成了通往城市的路线。 从罗马途中,弗朗西斯在飞机上迎接记者,并为预计到达时的高温(当时达到华氏90度(32摄氏度))道歉,预计在他停留期间将升高。 星期二,弗朗西斯开始了他为期一周的主要协议部分,与昂山素季和其他官员会面。他将在首都内比都举行一次演讲,她将会和缅甸其他当局和外交官进行一次关于这次访问的最受关注的演讲。

                          美国已通知联合国,美国将不再参与《全球移民协议》(Global Compact on Migration)。 2016年,联合国193个成员国一致通过一项不具约束力的政治宣言,即纽约难民和移民宣言。该宣言承诺支持难民权益,帮助他们重新定居,并确保他们有接受教育和工作的机会。 美国驻联合国代表团星期六在一份申明中说,宣言中“多项条款与美国的移民和难民政策以及川普政府的移民政策原则不一致。” 在美国宣布退出《全球移民协议》之际,全球移民会议将于星期一在墨西哥的巴亚尔塔港市开幕。此次会议的目的是协商制定人道策略,去帮助全世界6000多万因各种原因而被迫流离失所的人。 美国《外交政策》杂志的文章说,川普总统决定美国不参与有关难民问题的讨论凸显32岁的白宫高级政策顾问斯蒂芬·米勒(Stephen Miller)在有关问题上的持久影响力。米勒推动川普政府大规模限制移民的政策。 《外交政策》的文章说,白宫办公厅主任凯利和美国司法部长塞申斯都强烈支持美国退出《全球移民协议》。文章说,美国常驻联合国大使妮基·黑利反对美国退出。她认为,如果参加在墨西哥举行的大会,美国将能够发挥对全球移民政策的影响力。但她最终没有说服总统。黑利星期六发表声明说,“美国对我们的移民传统以及我们在支持全球移民和难民的长期精神领导力感到自豪……但是我们在移民政策上的决定必须始终由并且仅由美国人决定。” 她说:“我们将决定如何以最好的方式控制我们的国界,决定谁能够进入我们的国家。纽约宣言的全球方案与美国的主权不符。”

                          快!相机正在滚动!提示宗教学者将 几个世纪的宗教历史压缩成一个健全的叮咬,用八字句子来理解复杂的神学 - 并且防止任何刻板印象。宗教学者在评论突发新闻或担任电视和电影制片人的顾问时面临着这样的挑战。他们的目标是确保准确性,并避免媒体描绘信徒的生活,并记录宗教思想,机构和领导人的影响。 但是这个角色对于学者来说是一个延伸和风险。 波士顿大学宗教信仰教授斯蒂芬·普罗斯罗(Stephen Prothero)在最近的美国宗教学院年会上说,受欢迎的娱乐媒体强调“与学术界所得到的回报相反,在那里你陷入了神秘和狭隘的课题”。 他曾担任2010年“ 美国上帝 ” 系列的编辑顾问,其结构涵盖了四个世纪,历时20分钟,共18个故事。他说,六小时的PBS系列受到了电视评论家和普通大众的欢迎。但是其他学者却把它称为“简单而充满洞穴,对当代的学术而言是胜利的,不负责任的”。 普罗斯罗说:“这是合法的,但不是目标。”这就像是读一个ha句,说'如果只是两条线,这将是非常棒的。'“ 洛约拉马利蒙特大学神学研究教授阿米尔·侯赛因(Amir Hussain)曾在电影和许多电视剧中担任过角色,包括摩根·弗里曼的“ 神的故事”。他喜欢弗里曼对宗教内部和宗教内部的多样性的看法,而且一般认为电视剧有更多时间发展人物,展示传统和实践如何融入他们的生活。他提供了“社区”系列的例子,其中“大学生之一恰好是穆斯林”。 除了少数成见问题之外,顾问们正在寻找错误。侯赛因回忆了一个“房子”的故事,在这个故事中,一个信仰医师以上帝的名义驱赶恶魔。 “猪食!侯赛因说,福音派人士非常清楚,恶魔只是以耶稣的名义被抛弃。 英国曼彻斯特大学的神学教授,“历史频道”系列的“ 圣经 ” 顾问Candida Moss 在一本剧本中发现了一个妓女,怀孕的玛丽向约瑟夫保证她“没有和其他人在一起”。 没有!苔丝坚持说。转储“其他”。玛丽是处女,记得吗? 当宗教成为头条新闻时,莫斯是经常的CBS新闻评论员。以她的经验,她宁愿面对一台现场电视摄像机,只用几秒钟的时间来解释早期的基督徒殉难,而不是参考那些“你无法控制你的评论如何编辑”的节目和纪录片。尽管如此,学者们仍然同意AAR扩大的使命宣言:“即使在有争议的情况下,也要提高公众对宗教的理解”。在阿斯兰称特朗普总统是“推特”之后,作家兼制作人雷扎·阿斯兰(Reza Aslan)的CNN系列“ 信徒 ”(Believer)的第二年被突然取消。阿斯兰后来推特说,他了解CNN需要“保护自己的品牌”,但他总结说:“我需要尊重我的声音。在波士顿会议上,在大学里教宗教和写作的阿斯兰说,他仍然认为电视和电影是“你可以改变人们对宗教的看法”的有价值的途径。

                          津巴布韦有很多关于失业率的数据,从95%到5%不等,这对于任何指标的估计来说肯定是最大的范围。 约克大主教John Sentamu上周在BBC的Andrew Marr Show上引用了90%的数字。 那么为什么有这样一个范围?这在很大程度上取决于你使用的失业定义。 津巴布韦统计局Zimstat最近的劳动力调查报告涵盖了2014年的数字。 它给失业率 - 这是可以工作但不工作的15岁以上人口的比例 - 为11.3%。 这并不是很高的。2014年邻国南非的相应数字是24.9%。 新规则 Zimstat告诉Reality Check,2014年数字相对较低的原因是,他们包括像自雇农民这样的消费者,他们自己消费的产品全部用于就业。 他们的规定现在已经改变了,下一次劳动力调查时,这样的人就算失业了,这会导致税率的急剧上升。 Zimstat本来应该在今年进行另一次调查,但“资源限制”阻止了这种情况的发生。他们现在希望在2018年再进行一次。 有一个更低的估计比11.3%。国际劳工组织(ILO)计算,2016年为5.2%。 但这是一个严格的失业数字,这意味着有人一定是没有工作,有工作,积极寻找工作。更广泛的定义不需要有人去寻找工作。 在2014年Zimstat报告中,严格的失业率是4.8%。国际劳工组织利用这一数字和关于公司关闭等事情的信息达到了5.2%的2016年数字。 非正规经济 另一方面,从今年3月的“福布斯”杂志上看这篇文章。标题写道:“祝贺罗伯特·穆加贝 - 津巴布韦现在的失业率达到95%。” 提交人建议,该国95%的经济活跃人士失业。 这个数字从哪里来?作者便于链接到这个数据的来源,这是纽约时报的一篇文章。 但“纽约时报”很清楚,它所引用的数字并不是失业率,而是在非正规经济中工作的国家中的人口比例。 它也来自2014年Zimstat的劳动力调查。 从事非正规经济活动的人员包括无偿从事家庭工作的人员或无薪病假或有薪假期的有薪雇员。 这是一个重要的指标,它非常高,但不是失业率。 即便如此,伦敦证券交易所的凯瑟琳·布恩教授也证实,非常高的和非常低的数字之间的主要区别在于你如何对待非正规就业。 如果只有你所雇用的人是那些在工资单上扣除税源和养老金的人,那么你的失业率估计就会很高。 一旦你开始进入非正规经济,事情变得不那么清晰。因此,例如,一个为各种国际组织工作的兼职顾问不会被这个定义认为是正式雇用的,但很少有人会认为他或她是失业的。 摊贩 90%的估计来自津巴布韦工会大会 - 在作出这一估计之后,反对派领导人摩根茨万吉拉伊(Morgan Tsvangirai)说,穆加贝总统已经把该国变成了一个街头小贩的国家。 但是街头小贩没有雇用?如果你估计失业率达到90%,那么他们就不可能成立。 设定失业统计规则的国际劳工组织说,失业率肯定不会高达90%,但确认一旦自给农民被重新分类,失业率将高于11.3%。 但是这也表明,就业人员的实际比例目前在津巴布韦并不重要。 “津巴布韦面临的挑战不是就业数量,而是就业质量,”国际劳工组织(ILO)对“现实检查”(Real Reality)表示,大多数人依然依照新标准来就业,但“大多数人都在非正规经济部门工作,其特点是工资低,工作条件差,社会保障和代表性甚微。

                          听到布鲁斯·巴赫曼(Bruce Bachman)讲的话,他只是一个带着铃铛的人,一个红色的围裙和一个服务于他的人,在假日期间他会有一点点时间。 他只是成千上万的志愿者铃声之一,他们活着127年的传统,救世军追溯到约瑟夫·麦克菲(Joseph McFee),他在1891年发明了一个巨大的铁水壶,为旧金山的圣诞晚餐募集资金。 救世军的国家社区关系和发展部长罗斯·布斯罗中校说,从感恩节到圣诞节,美国人从海岸到海岸落入大约25000桶的变化,票据,偶尔的大检查和金币大约为1.5亿美元。 。 一些铃声祝愿路人衷心的“圣诞快乐”,并希望水壶充满。但是像巴赫曼这样的许多人已经磨练了战术和日常工作,以便充分利用无偿的工作 - 对于救世军和所有在听到的人来说。 在繁忙的购物日上午10点之前,这位61岁的咨询工程师到达了一家装有邮箱大小的音响,一盒圣诞CD和一个装满硬糖的塑料袋的爱好游艇工艺品商店。 巴赫曼解释说:“我把糖果吸进去,所以我不必喝太多的水。” 他知道他没有时间吃饭或洗澡,所以他试图做好准备(提前吃一顿丰盛的鸡蛋,培根和土豆煎饼)。 他会站在外面八个小时,并且 - 作为Bing Crosby,Mannheim压路机和“查理布朗圣诞节”曲调的组合,邀请客户捐赠救世军的红色水壶。 “上帝保佑你!”他告诉一个从钱包里掏钱的女人。“你有一个非常愉快的圣诞节!” “你好,可爱!”他用最好的唐老鸭的声音说,3岁的Jubilee Longoria用一把硬币接近水壶。 对于学龄前儿童来说,壶和钟可能成为圣诞季节的视觉和听觉标记,正如他们之前几代人一样。 Busroe最近在梅西百货公司外面的纽约地铁站里听到了一个钟声。他指出,有些人相信纽约的人行道圣诞老人和救世军律师是1950年首次录制的流行圣诞歌曲“银铃”(Silver Bells)的灵感。(其中一首歌曲的合着者有争议)。 “圣诞钟声和圣诞节水壶是救世军的代名词,”Busroe说,该组织是一个基督教派别的部长,声称约有200万全球会员,属于全国福音派协会。 救世军的使命声明要求它“传扬耶稣基督的福音,以他的名义满足人的需要而不受歧视”(尽管有时同性恋活动家呼吁抵制水壶运动,因为该组织认为同性恋是Busroe指责有关“错误信息和误解”的争议。) Busroe谈到志愿者铃声,他们中的大多数人不属于救世军教堂,他说:“这是各种各样的行业和行业。“你们有服务俱乐部 - 扶轮社,基瓦尼斯,狮子会,乐观主义者 - 其中许多人在当地社区将有竞争”,看看哪些可以筹集到最多的钱。 他补充说:“教会团体会在一天,一周或整个季节里喝水。“这是所有不同的人,我们一直需要志愿者。” 根据总部位于弗吉尼亚州亚历山德里亚的组织,每年募集的资金使救世军美国能够提供超过5,600万餐和1000万夜的住所以及青年项目,夏令营和成人康复服务。 “我相信上帝谈论爱情。爱是最大的诫命,我们必须照顾我们的兄弟姐妹,“高中数学老师Mark Colebrook说,他和16岁的女儿Makaila一起唱”Jingle Bells“和其他圣诞颂歌。他们在北卡罗来纳州戈尔兹伯勒山姆俱乐部(Sam's Club)的商店外敲钟 “救世军 - 他们不仅谈话,而且走路。”基督教教会(基督门徒)委员Colebrook补充道。 现年47岁的房地产经纪人黛比?牛顿(Debbie Newton)在萨克拉门托附近的加利福尼亚州罗斯维尔市的贝莱尔食品店(Bel Air Foods)组织敲钟声。她的父亲乔·牛顿(Joe Newton)和17岁的儿子卡兹(Kaz)参加了志愿者活动,其中许多人都戴着圣诞老人的帽子和精灵的服装。 参加福音派圣约教会的黛比·牛顿(Debbie Newton)说:“我在救世军那里举起了我的儿子,分类玩具,做早餐和敲响钟声。 牛顿补充说:“重要的是,我们能够帮助那些没有财力或财富的人们过上自己想要的生活。”牛顿补充说,它被提出了,Busroe证实了事实。 位于芝加哥的监督组织CharityWatch将救世军四个地区总部的财务效率评级从B +到A-minus。 CharityWatch总裁Daniel Borochoff在一封电子邮件中表示:“与员工或志愿者一起进行水壶运动是件好事,而不是专业的筹款公司,这可能会使慈善团体只收取少量的捐款。 “水壶运动比把现金交给街头律师可能会用这些钱用于毒品,酒精或其他类似的目的,而不会帮助他的康复,风险要小得多。” 在10英里外的沃思堡市中心天际线的阴影下,大多数购物者都会目光接触,并返回巴赫曼的友好问候。 “如果他们不想跟我说话,他们就会走进另一扇门。”他笑着说,指着人行道到商店的另一端。 人们常常感谢救世军为他们或亲人所提供的帮助。 巴赫曼说:“昨天我有这个女人,还有一个兄弟住在救世军。“我的印象是他是一个酗酒者或吸毒者,他们试图帮助他。 他补充说:“我有一个孩子告诉我救世军如何让他的叔叔脱离海洛因,恢复正常生活。“另一位妇女告诉我,当她还是一个没有救世军的小女孩的时候,他们会饿死的,因为她的父亲死了,而她的母亲独自抚养了四个孩子。 斯泰西·雷迪克斯(Stacy Reddicks)在巴赫曼(Bachman)的水壶里塞满了一张10美元的钞票,作为一个业余爱好大厅的员工从商店里拿出满满的圣诞工艺品。 39岁的雷迪克斯说,她和她的丈夫约翰在怀上5岁的女儿格蕾丝时,暂时无家可归,得到了一个信仰部门的帮助。 “我看着我的钱包,如果有现金,我总是觉得带给我什么,”雷迪克斯说。“我们一直处于这种情况......所以我们只想回报,因为我们知道上帝让我们现在能够放弃我们的位置。 巴赫曼的工程工作使他一年中的大部分时间都在路上。但在圣诞节期间,他安排他的日程安排,让他每周至少打一次钟。大约八九年前,他开始在救世军上骑摩托车去世界各地旅行。 “我在帮忙 - 我怎么把它呢? - 因为我相信上帝要我做的就是帮助我的同胞,“巴赫曼说。 他的信仰背景是罗马天主教,但他并不是教皇弗朗西斯的粉丝,他形容他为“反美”和“非常社会主义”。巴赫曼并没有参加弥撒,而是在星期天回家读圣经。 在一个典型的转变,他的红色水壶产生$ 400和$ 600之间。 德克萨斯州这个时间在70天的蓝天里 - 这种情况在德克萨斯州并不鲜见,这样做可以使志愿者更加舒适。但是雪和雪可以增加捐款:“如果它悲惨,他们看到我站在那里,他们有同情,扔更多的钱桶,”巴赫曼笑着说。 不管天气情况如何,没有礼物 - 就像他看到的那样 - 太小了。 “我只是感谢所有人,”巴赫曼说,圣诞节音乐与沿着820号州际公路的拖拉机拖车的轰鸣声混合在一起。“如果有人说'哦,我刚刚有一点点改变',我会说,'嘿,每一点点数。尽你所能。 “无论是小孩还是一角钱,还是有人投入20美元的账单,都是无关紧要的。”

                          我在墨西哥城生活了六个月,目睹有人在公开场合看到生气。这不是墨西哥人。 就在工作日结束之后,我所在的嗡嗡咖啡馆里有一条永久的线路缠在柜台上。突然,一个男人开始向收银台发出声音。“你试图抢劫我!”他用西班牙语大吼,非墨西哥口音。 他环顾咖啡馆,大声宣布他已经给了500比索的收银员,但只收到了200比索的变化。年轻的收银员显得很窘迫,排队的人把目光转向了他们的面前,或者在他们面前的糕点展示。 “这真是难以置信!”那个男人正在大喊,他的愤怒和挫折直指咖啡馆里的每个人。“这是犯罪。” 没有人来援助。每个人都太震惊了,他会这么激烈地提高自己的声音。最后,收银员转身走进了后面的房间。那个人在冲出了建筑物之前又喘气了一分钟。一旦他不在眼前,收银员就回来了,向下一位顾客笑了笑,继续像往常一样接受订单。 我不知道这个人是从哪里来的,但显然,他不是来自墨西哥城。或墨西哥任何地方 你很少会看到一个墨西哥人公开地失去情绪控制,除非龙舌兰酒也许已经过量了。 这是因为有两件事情在墨西哥绝对无处可得:明显的不安和过于直接。 从年轻的时候开始,墨西哥人被教导不要过度情绪化。墨西哥常说的“ El que se enoja pierde ”字面意思是“生气的人,失去的人”。 来自北部沙漠州索诺拉州的墨西哥城移民研究员伊莱兹萨尔斯维尔(Eleazar Silvestre)说:“我们被教导,我们需要在任何情况下保持冷静。 这在包括被认为是拉美最现代化和国际化大都市之一的墨西哥城在内的中部地区,已经迈上了一个全新的台阶。 西尔维斯特说:“在任何情况下,你都不能直接来到这里。 墨西哥城的文化规范至少在肤浅的层面上涉及到我在其他规模城市中没有经历过的礼貌。毫无疑问,每天有2500万人在这个庞大的大都市中穿行,紧张局势应该是非常高的。但是在这里,有一种有组织的混乱和功能,依赖于愉快的交流(尤其是在陌生人之间的日常问候和告别)以及令人印象深刻的耐心。 例如,“一个简单的请求Pásame拉萨尔,POR赞成”如果措辞(请把盐递过来)变为墨西哥城下来要好得多“ Podríaspasarme拉萨尔SI海洋谭amable”(能否请你递给我,如果盐你会如此友善),然后是一个“ 可能的”。Muchas gracias'(怎么样,非常感谢)。 这些尊重语言的传统是由土着居民(包括后裔是现代纳胡斯的阿兹特克人)传下来的,后来与西班牙的宫廷传统相融合,当时赫尔南·科尔特斯和他的征服者队伍在该地区遭到掠夺1519.虽然该国北部的定居方式非常不同,殖民时期不太明显,但墨西哥中部和南部地区受到了西班牙统治300年的影响,其后是近100年的墨西哥独裁统治。 墨西哥国立自治大学(UNAM)人类学教授Patricia Gallardo Arias解释说:“间接交流方式与缺乏信心有关。“就墨西哥而言,这可能与征服和政治气候有关。 墨西哥城位于阿兹特克帝国中心的纳瓦州中心地带,尤其可以看到这一点。 语言学教授路易斯?费尔南多?拉拉(Luis Fernando Lara)说:“从殖民地开始,在新西班牙中心占多数的那华,有一个复杂的巴洛克式的礼节体系,移植到墨西哥西班牙。墨西哥国立自治大学。“另外,显然,我们在西班牙语中有数千个纳瓦特语。” 在中美洲,大约有150万Nahua族的后裔仍在使用Nahuatl,其中大多数人居住在墨西哥城南部的丘陵地带,主宰着该市的服务业和市场。 除了为西红柿(tomatl),巧克力(xocolatl),辣椒(cilli)和鳄梨(ahuakatl)提供词语外,纳瓦特尔语言还包含一种尊敬的声音和问候的习俗,涉及尊重,不管一天的时间还是手中的情况。通过在文字上添加一些后缀,你可以区分一个人的年龄,出生顺序和社会地位,以及表明你对他们的爱的感觉。 “墨西哥西班牙语中的Nahua的一个例子就是我们早晨的问候语” como amaneciste“,或者字面上的”你是怎么清晨的?“。在那华,问题是“Quit otitlathuill?” - 或者“今天早上的光是怎么进入你的眼睛的?墨西哥城诗人,纳瓦特尔的学生迭戈·罗伯斯(Diego Robles)说:“只有在这里,我们才能以这种方式互相问候。 在一些土着社区,包括一些纳华社区,在与他们交谈时不向人看,是一种尊重的表现,长时间保持眼神交流,特别是在两人之间进行交流的时候,可以被视为侵略的象征。 墨西哥城历史上对土着人的待遇不佳,在墨西哥城是一个敏感的话题,过去的影响在今天仍然可以看出,在国家的社会结构和间接沟通方式上。从某种意义上说,在一个人们对任何权威人士有严重不信任的国家,没有任何进一步的动摇的愿望。墨西哥城的礼貌具体是在自己与外界之间设置障碍的一种形式。结合真诚的愿望,不要打扰任何人。例如,如果你曾经在墨西哥城要求过指示,那么你可能会发现自己在圈子里游荡,因为你按照某个不愿意表示粗鲁的人的指示,承认他们不知道在哪里指导你。 同样,在出租车上,包括一个超出简单的问候的礼仪仪式,会发现你享受更平滑,更愉快,也许更便宜的乘坐。不管你的咖啡师还是停车场的服务员,都会开始狂吠命令,而且会遇到不可思议的怨恨。例如,如果你不打算过度自问你的问候,或是粗鲁,粗鲁或自私,你可能会被视为不像征服者。 并不是说墨西哥城的每个人都是“好人”。但是,对于世界上人口密度最高的城市之一(从犯罪到缺水,腐败到交通)来说,许多旅行者发现自己至少在这里指出,至少在这里,人们花时间来表达欢乐。他们帮助保持城市漂浮。而这在一个古老的湖床上建造的城市是非常重要的,其中的一部分以每年20厘米左右的速度下沉。 劳拉说:“也许”有组织的混乱“的矛盾是定义墨西哥城的好方法。“相比之下,与圣保罗或利马相比,尽管如此,秩序感也许令人惊讶。” 在墨西哥城住了近两年,我了解到保持这种严格的愉悦程度是一门艺术。每个人都在一起,梳理一个正在试图生活的大城市的疯狂。我只是百万分之一。而且,我从来没有想过一个陌生人“美好的一天”的机会,也没有多谢一个人帮我一个忙,即使我已经付钱了。

                          从迈阿密到雅加达,世界各地的沿海社区正在对抗海平面上升的影响。 但是在一些地方,这个问题又被另一个现象加剧了:土地正在下降。 例如,印度尼西亚首都每年下沉到17厘米(6.7英寸)。美国地质调查局(USGS)的地面沉降专家米歇尔·斯内德(Michelle Sneed)说:“这是一个问题,因为他们在海平面上是正确的。“他们有更多的洪水和海平面上升的压力。他们建造了海堤。但是这个城市正在迅速下降,在高潮时,水正在流失。“部分原因是像雅加达这样的例子,沉降往往被气候变化怀疑论者误解,认为这种现象本身就解释了沿海地区洪水泛滥。现实更具挑战性。海平面上升和下沉正在发生。但是,虽然海平面上升是海洋变暖和世界冰盖融化造成的全球性问题,但地面沉降是一个地方性问题,影响了一些社区,而不是其他一些社区。 在沿海地区不幸受到两种现象的冲击,洪水的风险可能会非常严重。尽管内陆社区不大可能因海平面上升而受到很大影响,但墨西哥城和加利福尼亚州的圣华金河谷(San Joaquin Valley)等许多国家正在克服沉没土地带来的挑战。 您可能还会喜欢: ? 迈阿密与海上升起的斗争 ? 我们可以从稀薄的空气中自来水? ? 隐藏在美国土壤下的冰冻的危险 但是有好消息。虽然大多数科学家认为只有通过降低碳排放量才能缓解海平面上升,这需要全球共识,但社区可以控制自己的地面沉降。 乌得勒支大学地质学家和地层沉降研究员Gilles Erkens说:“如果因为海平面上升而造成水量过高,那么就必须要解决整个世界的问题。“在某些方面,这使得解决地面沉降更容易,因为你只需要在当地查看。” 包括上海和东京在内的一些城市已经解决了这个问题。其他社区,如弗吉尼亚州东部汉普顿路地区,现在正在提出自己的创意解决方案。 如果您听到沉降是一个局部(或可解)的问题感到惊讶,您可能会想到一种垂直的陆地运动:全球均衡调整(GIA)。GIA是在12000年前发生的最后一次冰河时代的宿醉,是北半球陆地被免除了数十亿吨冰的重量后的反弹。曾经在冰雪融化之下的地区正在崛起,边缘地区的这些地区正在下滑。 想象一下,用手指戳一个气球。你会创建一个缩进,以及指尖周围的凸起。当你松开你的手指 - 就像融化的冰块 - 凹凸反弹,而凸起下降。在北美,缩进点是加拿大和阿拉斯加,而凸起是大西洋中部。 在几千年的时间里,延长毫秒级的实验,你现在有类似于地球上发生的事情。但是,正如你所期望的那样,GIA是一个相对缓慢的过程,不应该与影响一些社区的更显着的沉降相混淆。 NOAA的Philippe Hensel说:“如果局部地区的土地面积显着下降,这不是因为全球均衡调整。“最大程度上,全球的均衡调整将是相当小的。” Hensel说,由于GIA,阿拉斯加和加拿大等地区的高度增幅最大,每年将近10mm。但是由于GIA而向下移动的区域每年最多会下降1mm或2mm。 水上滑梯 因此,对于世界上大多数社区来说,造成重大沉降的原因完全是人造的:地下水开采。 帕多瓦大学研究沉降的地质学家西蒙娜·菲斯基(Simone Fiaschi)说:“从地下采集的任何东西都会导致沉降。“你从地形上的地层中移除一些东西,所以地面开始塌陷。” 这意味着其他类型的提取,如去除甲烷气体或油,也可以产生相同的效果。但地下水是世界上最重要的淡水供应来源之一,通常是罪魁祸首。在世界上最大的地下水使用者印度,85%的饮用水来自地面; 在欧洲,75%的人口从地下水获取饮用水。 然后还有其他所有的用途。以美国为例,2010年农业灌溉每天取消了2.25亿立方米(495亿加仑)的地下水,占地下总量的60%。在不到两年的时间里,足够的水可以填满加利福尼亚州最大的湖泊太浩湖。 地下水应该自然地从雨水和降雪渗透岩石中自然补充。然而,在世界上许多地方,地面的清水速度要比充电时间快。这可能会导致地下水位枯竭和水资源供应减少 - 但也可能导致土壤变得致密,从而使上层土壤有时显着下降。 例如,墨西哥城就有一半的饮用水依赖当地的含水层。由于该市2100万人口众多,用水效率低下,42%的人失去了渗漏,含水层正在被透支。按照这个速度,在50年内它将是空的,该市的首席弹性官员Arnoldo Matus Kramer说。与此同时,城市的部分地区每年下沉30厘米(12英寸)。 因此,这座城市陷入了一个恶性循环,沉降损坏了水管基础设施,使得维护更加困难,导致更多的泄漏和更多的水资源被撤出。克拉默说,除了使这个城市更容易受到缺水的影响,沉降也可能使一些建筑物更容易受到墨西哥城最近的地震的影响。 究竟世界究竟有多大的沉降是难以说明的。Erkens说:“我们仍然试图获取世界各地的数据。“对于很多地方,我们不知道到底发生了什么,这也阻碍了我们应对挑战的选择。” 尽管如此,从现有的数据来看,科学家们认为他们已经看到了一些有希 停止地下水抽水可以阻止沉降 - 甚至可以帮助土地反弹。 以前城市已经证明了它。在东京数十年的地下水开采之后,土地开始越来越沉,1968年以24厘米(9英寸)的速度高峰。与此同时,城市地下水抽水量也达到了每天150万立方米(3.29亿加仑)的高峰。对此,东京政府通过了限制抽水的法律。到了二十一世纪初,这座城市的沉降速度每年减缓到1厘米(0.4英寸)。 但是停止抽水需要改变城市水源的主要来源。而对于一些地区来说,这可能是不可能的。圣华金河谷位于加利福尼亚州中心,面积约25,900平方公里(10,000平方英里),主要依靠地下水作为农业。由于最近的干旱加剧,该地区部分地区每年开始下沉达60厘米(2英尺)。 位于加利福尼亚州的USGS的Sneed说:“这是世界上最快的。随着农业从西红柿和辣椒等轮作作物转移到果园和葡萄园等永久性作物,这一问题的恶化最近正在向更加耗水的做法发生变化。 尽管这里的沉没没有造成洪水泛滥,但仍然在破坏该地区的基础设施。其中一个例子就是大规模的运河系统,它用来在该地区移动水源。山谷的一部分以不同的速率下沉,导致靠重力的渠系失效。因此,加州立法者在2014年签署了一项法律,确保地下水的使用不会造成不合理的地面沉降。 尽管如此,但尚未确定。根据Sneed的说法,依靠替代水源似乎不太可能,因为加利福尼亚州没有太多的水库能力。 Sneed说:“我认为他们已经开始意识到这将是一项艰巨的任务。“当地人将会做出一些非常艰难的选择,而这些选择之前他们并没有做过如何使用他们的土地。” 打气 像上海这样的城市已经解决了这个问题,不仅限制了抽水,而且还通过给含水层补水。弗吉尼亚州正在开发一个更有创意的解决方案。 在那里,切萨皮克湾地区的南部被称为汉普顿路,受到三种不同力量的威胁。这是现在融化冰块边缘的一个区域 - 所以在这里GIA每年大约1毫米,这个下降速度仍然是世界上最快的。第二个问题是海平面上升,每年又增加2毫米左右。 但是,每年大约2.8毫米,最大的贡献者是从大量波托马克含水层抽取的地下水。 在这个平坦的地方,这些毫米加起来。该地区遭受频繁的洪水,以及咸水侵入含水层和有可能被淹没的脆弱的湿地。 Ted Henifin是汉普顿公路卫生区的总经理。几年前,他的团队开始怀疑是否有更好的使用他们正在处理和倾倒入切萨皮克河口的废水。他说:“这不是我们放回水路的水被其他人使用,甚至是需要的。” 那么,如果他们可以用水来提供有价值的东西呢?这种思路导致了一个名为Swift的创新项目。该项目不是倾倒水,而是将每天处理的废水总量约为68.2万立方米(1.5亿加仑),达到符合饮用水标准。它也将被赋予完全相同的概况,包括盐度作为地下水。一旦处理完毕,水将被泵入含水层。 该项目仍在起步,目标是到2019年获得许可,到2023年每天注入45,500-91,000立方米(10-20万加仑)。但是模型已经发现,增加水量可能会增加压力马里兰州和北卡罗来纳州。 “在没有我们的项目的情况下看到的总含水层压实,如果我们继续允许我们已经到了50年结束的提款,那么在最糟糕的地区,总压实量约为2英尺(61厘米)“,Henifin说。“如果我们的水进入同一个模型,我们就完全消除了。” 如果该项目有效,到2030年,该计划将扩大到全日产能545,000立方米(1.2亿加仑),然后在其他县的污水处理厂复制该计划。 参与该项目的USGS科学家David Nelms警告说,这可能不是万能药。和其他地方一样,这里的地面是粘土和沙子分层的。上个世纪的提取压缩了两层。当注入水时,它只会“抽”沙子。粘土保持压实。内尔姆斯说:“你永远无法得到回报。“这是永久的。但是这个项目的地点很分散,每个地方的地质都不一样,所以你应该在不同的地方有不同的反应。 地面沉降可能是一个复杂的问题。但是,像斯威夫特这样的项目旨在解决这个问题,可能有理由持乐观态度 - 不仅要解决沉降问题,而且要缓解双重海平面上升的双重挑战。Henifin说:“就我们的生活而言,我们可以做一些有关海平面的事情,这个想法可能是我们提出的唯一一个可能为我们的地区买点时间的想法。

                          弗朗西斯教皇抵达孟加拉国,赞扬该国欢迎来自邻国缅甸的难民,尽管他还没有把他们确定为罗兴亚穆斯林。孟加拉国是弗朗西斯教廷最富有政治气息的旅行之一,也是他的直言不讳,因为当地的敏感问题而遭到冷落。弗朗西斯星期四(11月30日)在总统府总统阿卜杜勒·哈米德和其他政府官员前的一次讲话中赞扬孟加拉国欢迎“来自若开邦的难民”,并呼吁其他国家帮助应对 危机。“我们中的任何一个人都不能意识到局势的严重性,所涉及的巨大痛苦,以及我们的许多兄弟姊妹,其中大多数是妇女和儿童,生活条件岌岌可危难民营“,他说。上周五,弗朗西斯将在达卡总主教区的一个花园举行一次宗教间和平会议,会上有一小群罗兴亚穆斯林出席。成千上万的 罗兴亚人已经从邻国缅甸逃到了孟加拉国,本周弗朗西斯访问这两个国家使他成为重大人道主义危机的中心 。 比80岁的弗朗西斯更谨慎的教皇可能避免了这样的危机,并留在家中。但是这位教皇表示愿意冒险,而且 他不得不走上外交走钢丝的行列,特别是以前从未被教皇访问过的缅甸国家 。在佛教占多数的国家, 许多人害怕伊斯兰教,而不是把罗兴亚人视为长期以来的公民,他们把他们视为最近从孟加拉国到达的人,也是潜在的恐怖分子。 即使使用“罗兴亚”一词也被认为是煽动性的。弗朗西斯迄今为止在这次旅行中避免使用这个词,即使他在梵蒂冈不止一次这样做。 这导致了一些权利组织和西方评论家的批评,特别是联合国把罗辛亚人的待遇描述为种族清洗。 罗马教廷发言人格雷格?伯克(Greg Burke)在回应批评时说:“梵蒂冈的外交并非绝对可靠的。但他强调,教宗不使用这个词,并不否定他过去对罗辛亚所说的话和他可能私下说过的话,暗示教皇的确在他的会议上提出了他们的困境。罗辛亚人与其他民族一起遭受缅甸军方的控制,从1962 - 2011年统治国家,仍然保持强大的作用。尽管许多外界人士希望缅甸领导人昂山素季能够全面过渡到民主,但将领仍然掌管着内政,边界和缅甸的大量自然资源等领域。弗朗西斯在阿根廷有一个军事政权生活的第一手经验,当将军在最后一刻要求会议时,他同意了。梵蒂冈方面表示,与缅甸总理闵·海陵的会晤和缅甸特别行动局的三名官员星期一在缅甸大主教的住所举行会议,历时约十五分钟。弗朗西斯还会见了素姬。她在国内受到国际批评,因为她在国内处理罗兴亚事件,被广泛视为牧养缅甸民主的最佳希望。这也是天主教会强烈主张的观点,他们的领导人建议教皇不要使用罗辛亚这个词,认为这可能引发抗议活动。 美国驻孟加拉国大使Marcia Bernicat是许多特使中的一位,他也出席了在达卡的讲话,她说他的话有助于提高对危机的认识。 “对我来说最重要的是他们(罗兴亚人)是否有声音?她说:“对于所有见证他们所经历痛苦的??人,我们都会帮助他们,帮助他们扩大他们的声音。”

                          缅甸教宗方济各星期二(11月28日)坚持说,缅甸的未来取决于尊重各民族的权利,间接表明支持遭受数十年歧视的罗兴亚穆斯林和最近的军事镇压被联合国描述为“种族清洗”的教科书运动。 弗朗西斯没有引用镇压的言论,甚至在缅甸平民领袖昂山素季和首都其他当局和外交官的讲话中,甚至发表了有关“罗辛亚人”这个有争议的话。但是他痛惜缅甸人民遭受“内conflict冲突和敌对”的苦难,他坚持认为所有缅甸人都应该享有基本的人权和尊严。 罗兴亚穆斯林几十年来一直面对佛教国家的国家支持的歧视,剥夺了公民权,无法获得适当的教育和保健等基本服务。8月,军队在罗兴亚叛乱分子袭击警察岗位之后开始在若开邦开展所谓的“清除行动”。暴力,掠夺和烧毁村庄迫使超过62万罗兴亚人逃往孟加拉国。 弗朗西斯在为期一周的缅甸和孟加拉国之行中的最受期待的演讲中表示支持昂山素季在几十年的军事独裁统治下实现不同集团之间的和解。他坚持认为,多数佛教国家的宗教分歧决不能成为分裂或不信任的原因。 “缅甸的未来必须是和平,尊重每个社会成员的尊严和权利的和平,尊重每个民族及其身份,尊重法治,尊重民主的秩序,使每个民族他说,个人和每一个群体 - 都没有排除在外 - 为公共利益做出合理的贡献。 弗朗西斯回避“罗辛亚”一词,并鼓励昂山素季政府对罗辛亚积极分子和人权组织感到失望,他们批评昂山素季对军事镇压的反应不力。昂山素季的支持者 - 包括天主教会 - 说她对军队的言论有限,需要更多的时间来实现和解。 “罗兴亚人”这个词在缅甸被许多人所避免,因为这个民族在该国并不是公认的少数民族。弗朗西斯是否会用这个词表示团结一致的问题主宰了他的旅程。 “我们认为教皇会提到罗兴亚人的痛苦,但现在他甚至不能使用罗辛亚这个名字,这是完全不能接受的,”53岁的罗兴亚人实兑,在若开邦。“我们很难过,我们的身份甚至不能透露。” 人权观察亚洲部副主任菲尔·罗伯逊(Phil Robertson)表示,他希望教宗周三在弥撒期间使用这个词。他说:“教皇错过了一个机会,加强了他以前的信息,肯定了罗辛亚的权利,自我认同和使用自己选择的名字。“罗兴亚人被剥夺了很多东西,但他们的名字不应该是其中之一。” 就她而言,昂山素季在向缅甸新首都内比都大型会议中心的弗朗西斯的讲话中提到了“若开邦的局势”。但是她以冲突为契机,感谢那些支持政府的人们,他们试图在若开邦“解决长期存在的问题 - 社会,经济和政治问题,损害了信任,谅解,和谐与合作”。 她表示,政府的目标是推进和平进程,加强缅甸的多样性,“保护人权,促进宽容,确保人人享有安全”。 弗朗西斯是在总主教官邸与仰光缅甸不同宗教团体的领导人会晤后,抵达内比都的,并分别与一位着名但有争议的佛教领袖批评罗辛亚。 梵蒂冈发言人伯克说,教宗在与佛教,印度教,穆斯林,基督教和犹太领导人举行的四十分钟会晤中强调了“多元统一”的信息,并告诉他们应共同努力重建国家。 伯克说,弗朗西斯与西僧萨雅达会晤是“为了鼓励和平和兄弟般的共处作为前进的唯一途径而进行的。 西塔古还会见了弗朗西斯的前任教宗本笃十六世,但也因为对穆斯林特别是罗辛亚人使用种族歧视而受到批评。他今年早些时候获得了昂山素季颁奖。 弗朗西斯星期一抵达罗辛亚难民危机之后,会见了负责镇压的军事负责人闵·昂莱将军和三名特别行动局成员。总书记在Facebook上发表声明说,他愿意“相互信仰和平,团结和正义”。将军补充说,缅甸没有宗教或种族迫害或歧视,政府允许宗教自由。 罗兴亚穆斯林在1982年被剥夺公民身份,否认他们几乎所有的权利,使他们无国籍。他们不能自由行动,信仰宗教,或是当教师或医生,很难获得医疗,食品或教育。 缅甸天主教会公开呼吁弗朗西斯避免说“罗辛亚人”,并且他们已经敦促他在谴责暴力的时候采取微妙的行动,因为有可能对天主教微小社区造成打击。 弗朗西斯此前曾为“我们的罗兴亚兄弟姐妹”祈祷,惋惜他们的苦难,并呼吁他们享有充分的权利。因此,他此行之前的大部分辩论都集中在他是否会再次表示声援罗兴亚人。任何避免这个词语而避免冲突的决定都可以被看作是对军方的投降,也是他为社会中最受压迫和边缘化而站立的遗产的一个污点,无论多么渺茫。

                          党派政治不属于教堂讲坛或非营利机构。这不是常识,而是税法的一部分。约翰逊修正案说,501(c)(3)非营利组织,包括教会,不能支持或反对政治候选人。众议院共和党人提出了一项旨在改变这种情况的税收法案。这将废除约翰逊修正案,尽管共和党还没有意识到这一点,最终将在政府管理教会。该法案是瑞安 - 特朗普联盟又一次企图取消这一重要保障。特朗普总统在众议院议长保罗·瑞安(Paul Ryan)的支持下,已经答应他的福音派支持者,他将“摆脱并彻底摧毁约翰逊修正案”。5月4日,特朗普在国庆祈祷日旨在阻止其执行的行政命令,“宗教自由基金会”同一天起诉的一项命令。最初,众议院法案废除了约翰逊修正案的教会。根据税务联合委员会的说法,这将在十年内花费纳税人21亿美元,因为有些政治捐助者会把他们的捐款转为免税慈善机构。就在投票表决方式委员会(最终投票方式)之前,它已经扩大到包括所有501(c)(3)个非营利组织。但是,这加剧了这个问题,使纳税人花费了数十亿美元,把非营利组织从慈善事业中拖出来,进入不排水的党派沼泽。每个主要的非营利组织都希望约翰逊修正案继续存在:超过4,500个非营利组织向国会签署了一封信,要求保护这项规则。该法令对言论自由或宗教自由不构成威胁。免税是一种特权,而不是权利。教会可以自由地拒绝免税,以进入党派政治的水域。但是,如果他们这样做,教会,像其他政治组织,不应该期望税收豁免。这个规则很有道理。我们希望慈善捐款走向慈善工作,而不是泥泞和竞选。政治捐款不应免税,也不得通过免税组织清洗。废除约翰逊修正案所造成的破坏将使公民联合会看起来像美国民主的黄金时代。允许免税教会参与党派政治活动,将会把数不清的数百万美元 - 甚至数十亿美元也不为过。目前,所有501(c)(3)组织除了教堂和与教堂有关的慈善机构都提交年度纳税申报表,详细的990表格和IRS。每一分钱都被捐赠,每一分钱都被追踪。但教会没有任何文件。他们是豁免的。他们是财务和信息黑洞。因此,如果约翰逊修正案被废除,任何纪录员都可以在最近的大型教堂写一份任何规模的支票,并进行税务减免。牧师得到支票,把他的减税 - 可以这么说 - 然后把其余的花在政治上。教会将成为超级PAC。一切以宗教自由的名义。即使是在税收改革法案中涉及的限制性语言,即使是 最低限度的 支出,也要求规定。我们怎么会知道什么是 微量 的费用为教会,除非我们知道它的预算和收入的程度?像Kenneth Copeland,Joel Osteen或者Joyce Meyer这样的高级教练,最低限度是什么?特朗普,瑞安和其他反对者的规则是短视的,特别是如果宗教自由是真正的目标。想象一下,他们得到他们想要的一切。教会变得不受管制,不负责任,不透明的超级PAC。经常的PAC开始重组为教会,因为他们的捐赠者突然发现耶稣可以免税。如果我们的民主要生存,这种情况是不可持续的。在某些时候,政府将被迫监管教会:财务披露,捐助者披露(甚至包括普通教区居民和十一奉献者),国税局备案,外汇局备案 - 监管清单将是漫长而繁重的。教会将获得金钱,权力和侵略性的政府监管。约翰逊修正案现在没有宗教自由问题。但是废除这种做法会对教会产生一定的调节作用,使圣经的瘟疫看起来像一堆爱情笔记。也许是因为他们从来没有想到会掌权,这个明智的规则的反对者根本就没有想到废除它的后果。他们没有思考当他们抓到这只老虎尾巴时会发生什么。反对约翰逊修正案的投票是对教会监管的投票。这当然不是那个宣布自己是宗教自由冠军的党。但是当真人秀节目主持人把税收政策作为感谢他的热心支持者的一种方式时,情况就是如此。教会参与政治的法律可能会改变,但意想不到的后果法则不会。(Andrew L. Seidel是“宗教自由基金会”(Freedom From Religion Foundation)的一名宪法律师和战略反应部主任,这是一个全国性的教会监督机构,拥有3万名会员的非营利组织,并不一定反映宗教新闻服务的观点。 )

                          缅甸教宗方济各星期二(11月28日)坚持说,缅甸的未来取决于尊重各民族的权利,间接表明支持遭受数十年歧视的罗兴亚穆斯林和最近的军事镇压被联合国描述为“种族清洗”的教科书运动。 弗朗西斯没有引用镇压的言论,甚至在缅甸平民领袖昂山素季和首都其他当局和外交官的讲话中,甚至发表了有关“罗辛亚人”这个有争议的话。但是他痛惜缅甸人民遭受“内conflict冲突和敌对”的苦难,他坚持认为所有缅甸人都应该享有基本的人权和尊严。 罗兴亚穆斯林几十年来一直面对佛教国家的国家支持的歧视,剥夺了公民权,无法获得适当的教育和保健等基本服务。8月,军队在罗兴亚叛乱分子袭击警察岗位之后开始在若开邦开展所谓的“清除行动”。暴力,掠夺和烧毁村庄迫使超过62万罗兴亚人逃往孟加拉国。 弗朗西斯在为期一周的缅甸和孟加拉国之行中的最受期待的演讲中表示支持昂山素季在几十年的军事独裁统治下实现不同集团之间的和解。他坚持认为,多数佛教国家的宗教分歧决不能成为分裂或不信任的原因。 “缅甸的未来必须是和平,尊重每个社会成员的尊严和权利的和平,尊重每个民族及其身份,尊重法治,尊重民主的秩序,使每个民族他说,个人和每一个群体 - 都没有排除在外 - 为公共利益做出合理的贡献。 弗朗西斯回避“罗辛亚”一词,并鼓励昂山素季政府对罗辛亚积极分子和人权组织感到失望,他们批评昂山素季对军事镇压的反应不力。昂山素季的支持者 - 包括天主教会 - 说她对军队的言论有限,需要更多的时间来实现和解。 “罗兴亚人”这个词在缅甸被许多人所避免,因为这个民族在该国并不是公认的少数民族。弗朗西斯是否会用这个词表示团结一致的问题主宰了他的旅程。 “我们认为教皇会提到罗兴亚人的痛苦,但现在他甚至不能使用罗辛亚这个名字,这是完全不能接受的,”53岁的罗兴亚人实兑,在若开邦。“我们很难过,我们的身份甚至不能透露。” 人权观察亚洲部副主任菲尔·罗伯逊(Phil Robertson)表示,他希望教宗周三在弥撒期间使用这个词。他说:“教皇错过了一个机会,加强了他以前的信息,肯定了罗辛亚的权利,自我认同和使用自己选择的名字。“罗兴亚人被剥夺了很多东西,但他们的名字不应该是其中之一。” 就她而言,昂山素季在向缅甸新首都内比都大型会议中心的弗朗西斯的讲话中提到了“若开邦的局势”。但是她以冲突为契机,感谢那些支持政府的人们,他们试图在若开邦“解决长期存在的问题 - 社会,经济和政治问题,损害了信任,谅解,和谐与合作”。 她表示,政府的目标是推进和平进程,加强缅甸的多样性,“保护人权,促进宽容,确保人人享有安全”。 弗朗西斯是在总主教官邸与仰光缅甸不同宗教团体的领导人会晤后,抵达内比都的,并分别与一位着名但有争议的佛教领袖批评罗辛亚。 梵蒂冈发言人伯克说,教宗在与佛教,印度教,穆斯林,基督教和犹太领导人举行的四十分钟会晤中强调了“多元统一”的信息,并告诉他们应共同努力重建国家。 伯克说,弗朗西斯与西僧萨雅达会晤是“为了鼓励和平和兄弟般的共处作为前进的唯一途径而进行的。 西塔古还会见了弗朗西斯的前任教宗本笃十六世,但也因为对穆斯林特别是罗辛亚人使用种族歧视而受到批评。他今年早些时候获得了昂山素季颁奖。 弗朗西斯星期一抵达罗辛亚难民危机之后,会见了负责镇压的军事负责人闵·昂莱将军和三名特别行动局成员。总书记在Facebook上发表声明说,他愿意“相互信仰和平,团结和正义”。将军补充说,缅甸没有宗教或种族迫害或歧视,政府允许宗教自由。 罗兴亚穆斯林在1982年被剥夺公民身份,否认他们几乎所有的权利,使他们无国籍。他们不能自由行动,信仰宗教,或是当教师或医生,很难获得医疗,食品或教育。 缅甸天主教会公开呼吁弗朗西斯避免说“罗辛亚人”,并且他们已经敦促他在谴责暴力的时候采取微妙的行动,因为有可能对天主教微小社区造成打击。 弗朗西斯此前曾为“我们的罗兴亚兄弟姐妹”祈祷,惋惜他们的苦难,并呼吁他们享有充分的权利。因此,他此行之前的大部分辩论都集中在他是否会再次表示声援罗兴亚人。任何避免这个词语而避免冲突的决定都可以被看作是对军方的投降,也是他为社会中最受压迫和边缘化而站立的遗产的一个污点,无论多么渺茫。

                          这是白天温暖的一天,空气中弥漫着玫瑰的气息,几乎感觉不到圣诞节。 然而,假期正在如火如荼地进行 - 比他的许多前任选择开始的时间提前了一周。 不过,特朗普喜欢做不同的事情。 本着这种精神,他的圣诞节是独一无二的五种方式。 它在感恩节之前开始了 传统上,第一个家庭的圣诞树在感恩节后的一段时间到达一辆马车。 几十年来,这个仪式标志着华盛顿圣诞假期的开始。 今年树木在感恩节前三天抵达,显然是因为总统的旅行计划。第二天,他去了佛罗里达州的私人俱乐部Mar-a-Lago。 圣约瑟夫大学的Katherine AS Sibley表示,提高树木抵达仪式的日期和总统决定离开白宫是重要的标志。 她说,这表明他和他的家人并没有像白宫,布什和肯尼迪等其他第一批家庭那样,把白宫变成一个焦点。 “这似乎更像是他们的生活的附属物,而不是一个中心的地方,”西布利解释说。 没有更多的“节日快乐” 在总统竞选期间,特朗普会告诉他的支持者,人们很快就会再次说“圣诞快乐”,而不是他所嘲笑的“节日快乐”,这在政治上是正确的。 十月份,他告诉支持者,他已经兑现了这个承诺。“我们再次说圣诞快乐,”他说。 对于他的支持者来说,这是对可接受语言的守护者的蔑视的象征。 但他的批评者说这没有意义。他们指出,奥巴马总统经常在他的季节性演讲中这样说。 纽约大学的总统传记作者蒂莫西·纳夫塔利(Timothy Naftali)说,其他总统也这么说,但他们并没有做出什么大不了的事情。 纳夫塔利说:“他(特朗普)会假装他是第一个庆祝圣诞节的总统。 为人民的特殊礼物 这不是你在树下找到的那种礼物。 减税措施不包括在包装纸中。 总统把他提议的减税措施描述为美国人“伟大,美丽,美丽的圣诞礼物”。 这个计划已经向参议院通过法案迈出了一大步。 美国税务计划中可能错过了什么 他是一个多世纪以来没有宠物的第一任总统 - 所以没有可爱的第一只狗的照片,标志着另一个背离传统。 博和阳光,葡萄牙水狗,在几个奥巴马圣诞照片机会特色。 在乔治·W·布什的白宫里,曾经考察过的苏格兰梗巴尼在树下出现。 袜子,克林顿的猫,戴着圣诞老人的帽子。 'Bah,humbug'为媒体 在前几届政府中,总统在十二月的通报室举行新闻发布会。特朗普不太可能这样做。 一位行政助理告诉我,她认为在他下面出现在简报室里。相反,总统在南草坪,椭圆形办公室或空军一号上向记者谈话,他似乎觉得舒服。 除此之外,他还邀请了数量较少的记者到白宫庆祝节日。 派对邀请已经结束,但CNN发言人说,他们不会参加,因为“总统继续袭击新闻自由和CNN”。 适合那些为总统工作的人就好了。

                          政府社会流动委员会的所有四名委员都抗议在一个“更公平的英国”方面缺乏进展。 该委员会主席前劳工部长艾伦·米尔本(Alan Milburn)表示,他现在的政府可能做出“必要的”进展“没什么希望”。 保守党内阁部长谢夫德尔是另外三人退出的。 政府表示,社会流动正在取得“良好进展”,并以弱势地区为重点。 它补充说,米尔本先生被告知将要任命一位新的主席,并将举行公开的申请程序。 在他的辞职信,以文翠珊,首先由观察报,米尔本先生说,部长们斤斤计较Brexit。 米尔伯恩表示,政府作为一个整体,不能像教育部长等个别部长一样,对社会流动给予同样的支持。 他补充说:“我不怀疑你对社会正义的个人信念,但是我看不到有什么证据表明这是被转化为有意义的行动。” Milburn先生在2012年7月担任监督委员会(监督英国社会流动进展的独立机构),促进英格兰的社会流动。他说,他明白政府打算开始寻找新的主席明年。 其他董事会成员包括巴斯大学(University of Bath)经济和社会政策教授Paul Gregg和社会流动基金会慈善机构首席执行官David Johnston。Gillian Shephard是前保守党教育部长,是该委员会的副主席。 '无法提交' 米尔本在辞职信中表示,他以“非常悲伤”的姿态站出来,对委员会所做的工作深感自豪。 他说:“现在所有的主要政党都支持一个不那么精英和平等的英国,而越来越多的雇主,大学,学院和理事会已经形成了共同的决心,在我国创造一个公平的竞争机会“。 但米尔伯恩表示,政府似乎“不能作为一个独立的机构来承诺这个委员会的未来,或者对我们国家面临的社会流动性挑战给予应有的重视”。 他补充说:“可以理解的是,英国脱欧的重点在于,而且似乎没有必要的带宽来确保治愈社会分裂的言辞与现实相吻合。 米尔本先生也表示,对主要委员会职位的任命已经空缺了将近两年是“令人失望的”。 “完全停滞” 委员会在上周发表的一份报告中指出,为了防止极右派或左派极端主义抬头,需要解决布莱克西特投票所带来的经济,社会和地方分歧。 该委员会补充说,伦敦及其通勤者地带似乎是沿海,农村和前工业区的“不同国家”,因为那里的年轻人面临着较低的工资和较少的高层职位。 穷人长大的最糟糕的地方 米尔本先生告诉“观察家”:“政治上最糟糕的地方是提出一个主张,即你要治愈社会分裂,然后对此无能为力。 “在美国,30年的实际平均收入保持平稳,现在这位总理预测将持续20年。 “这对人民有一定的影响,但也是政治上的后果,意味着更多的愤怒,更多的愤恨,并为民粹主义创造温床。” 辞职是因为May女士于2016年7月进入唐宁街,承诺解决阻碍贫困人口的“焚烧不公”,对高级部长达米安·格林(Damian Green)的未来提出质疑,英国脱欧谈判仍在继续。 在“星期日泰晤士报”的一次采访中,前卫生部长米尔本表示:“存在优柔寡断,功能障碍和缺乏领导能力。 唐宁街表示,政府致力于打击不公正“,并确保每个人都有机会走尽他们的才华将他们”。 它强调了增加国民生活工资,降低所得税和英国免费儿童保育的两倍。 它补充说,任命新的主席和委员的过程将尽快开始。 影子内阁办公厅长特里克特说,辞职是“毫不奇怪”。 他说:“由于不平等现象已经在保守党之下发展,社会流动已经完全停滞。人们在人生方面的成就还是基于阶级背景而不是人才和努力。“

                          美国已通知联合国,美国将不再参与《全球移民协议》(Global Compact on Migration)。 2016年,联合国193个成员国一致通过一项不具约束力的政治宣言,即纽约难民和移民宣言。该宣言承诺支持难民权益,帮助他们重新定居,并确保他们有接受教育和工作的机会。 美国驻联合国代表团星期六在一份申明中说,宣言中“多项条款与美国的移民和难民政策以及川普政府的移民政策原则不一致。” 在美国宣布退出《全球移民协议》之际,全球移民会议将于星期一在墨西哥的巴亚尔塔港市开幕。此次会议的目的是协商制定人道策略,去帮助全世界6000多万因各种原因而被迫流离失所的人。 美国《外交政策》杂志的文章说,川普总统决定美国不参与有关难民问题的讨论凸显32岁的白宫高级政策顾问斯蒂芬·米勒(Stephen Miller)在有关问题上的持久影响力。米勒推动川普政府大规模限制移民的政策。 《外交政策》的文章说,白宫办公厅主任凯利和美国司法部长塞申斯都强烈支持美国退出《全球移民协议》。文章说,美国常驻联合国大使妮基·黑利反对美国退出。她认为,如果参加在墨西哥举行的大会,美国将能够发挥对全球移民政策的影响力。但她最终没有说服总统。黑利星期六发表声明说,“美国对我们的移民传统以及我们在支持全球移民和难民的长期精神领导力感到自豪……但是我们在移民政策上的决定必须始终由并且仅由美国人决定。” 她说:“我们将决定如何以最好的方式控制我们的国界,决定谁能够进入我们的国家。纽约宣言的全球方案与美国的主权不符。”

                          山姆·阿勒代斯(Sam Allardyce)的一天是从冷静的淋浴开始,然后是在被任命为经理的一周怀疑之后,埃弗顿球迷的一阵意外的热情。 阿拉迪斯几乎没有隐藏在埃弗顿的椅子上,以典型的蔑视和自信表现出来 - 坚持认为他的证书比沃特福德的马可·席尔瓦更适合接替罗纳德·科曼的任务,股东Farhad Moshiri。 大山姆的第一场比赛是对哈德斯菲尔德的第一场比赛,当他在开球之前在高尔夫球场周围走动的时候,他接到了古迪逊公园的洒水车的一阵不受欢迎的冰冷的爆炸,开始了一个不吉利的起跑。 从那时起,正如63岁的他想要的那样,他的新球队以2-0取胜。 比赛报道:埃弗顿2-0哈德斯菲尔德 “一种绝望和自由的恐惧的帮助” - 为什么埃弗顿转向“消防员山姆” 埃弗顿的球迷们对于经过迭戈·西蒙内和席尔瓦的混乱的管理狩猎之后一直持怀疑态度,之后在阿拉尔代斯下车,而这次与哈德斯菲尔德的这次会面正在进行。 在开球前几小时,古迪逊公园被一个令人毛骨悚然的,有点超现实的气氛所消耗,许多球迷想知道埃弗顿是如何在这一点上结束的,由一个分裂的个性领导,他们几乎没有评分提到,当跑步者和车手排队10月23日解雇科曼后接任。 在菲利普·卡特爵士公园展台后面的fanzone区,数百人沉默了下来,Allardyce的脸在大屏幕上闪过,他们的新经理说话了。除了哈德斯菲尔德的一位球迷,他对前英格兰队的经理不屑一顾,却不赞成,没有反对意见。 如果有许多埃弗顿球迷质疑阿勒代斯的任命,那么与前利物浦中场球员萨米 - 李(Sammy Lee)作为他的助手的到来相比,没有什么可比的。 逻辑表明,任何新的经理带来了他的信任的团队,李和阿勒代斯一起在博尔顿流浪汉,西汉姆联和英格兰。然而,埃弗顿被许多传统主义者认为是一座蓝宝石的桥梁。 说没有受到热烈的欢迎是一个轻描淡写的,但在古迪逊公园内的少数支持者之间没有任何敌意,当李将埃弗顿的球员通过他们的赛前热身。 李在埃弗顿主席比尔·肯威特(Bill Kenwright)发现了一张友好的面孔,他在霍华德·肯德尔·格拉迪斯街街(Howard Kendall Gwladys Street End)走进球场,热烈拥抱了那位在安菲尔德(Stanley Park)在安菲尔德(Stanley Park)俱乐部的幕后工作人员。 如果阿拉尔代斯可能不太可能凭借自己的防弹自信心,担心他将从一个售罄的古迪逊公园(Goodison Park)接收到的招待会,他就会被放逐到技术领域的位置,关闭。 当阿拉迪斯的名字被宣布为埃弗顿的新任主教练时,在赛场上激起了热烈的欢呼。 他并没有完全看着他的肩膀,看看在他后面是否有一个俱乐部传奇人物出现,但是阿拉尔迪斯似乎被他接到的问候略微吃了一惊,一个高高的手势转变成了一个拳头抽油机,古迪逊公园的四面都响了起来掌声。 上半场是大萨姆的商标。长大衣。嚼口香糖。耳塞塞进了他的面前,消耗战正在他面前展开,他需要解决。 阿勒代斯正在与前莱切斯特城经理克雷格·莎士比亚(Craig Shakespeare)进行交流,后者是另一位埃弗顿新人,另一位是与英格兰短暂合作的另一位阿拉迪斯(Allardyce)忠诚者,坐在从上方观察的导演箱子里。 那些习惯穿着埃弗顿服装的李先生当然不会低调,因为他比一些球员在第一个45分钟内耗尽了更多的精力,争夺每一个决定,哄骗,面对哈德斯菲尔德的经理大卫瓦格纳和第四任官员迈克·迪恩,对他的新指控提供支持。 Allardyce在这段时间内发挥了他的影响力,推动Gylfi Sigurdsson和Aaron Lennon进入更先进的位置,这一举措带来了红利,当4500万英镑的冰岛人在不知疲倦的Dominic Calvert-Lewin的带领下迎来了新时代的第一个进球。 这是Allardyce手表的完美日子,他在技术领域中提供了大量的材料。 愤怒的挥手和指向的回合带来了批评的低语。在埃弗顿遇到麻烦的一阵华丽的动作之后,一个明显的红脸经理人在接下来的几秒钟内无力冲向人群之前,引起了火山爆发,带来了掌声和竖起大拇指。 把这个画成阿勒代斯表现的一些烂泥和荨麻是不公平的。他清楚地指出,在下半场将埃弗顿更具创造力的球员推入危险区域,以此来改变局面,鲁尼再次渗透上课,并在本周他被替换的第二次起立鼓掌。 鲁尼的壮丽的传球确保了卡尔弗特 - 莱温得到了他完全应得的目标,以及埃弗顿第二次完成阿拉尔季斯的完美日子。 哈德斯菲尔德没有任何回应,最终的哨声带来了全方位的握手,而另外一个阿拉尔迪斯的赞同是埃弗顿在四天内??对西汉姆联和哈德斯菲尔德的两个关键胜利和两张清盘。 可以理解的是,在赛后的愉快情绪中,Allaryce将他的接待形容为:“太棒了!太棒了”。 他补充说:“我选择了这份工作,这并不是一个困难的决定,我知道这个俱乐部在我拿到之前是多么的棒,现在我只是想尝试把他们带回到他们所在的位置。上赛季排名第七的好时节。 “这对我来说是一个理想的工作,我会100%地给它。” 就这样,他起身走了,看起来就像一个几乎不相信自己运气的男人,他说:“我们希望这是男人。 事实上,从上个星期天在南安普敦遭受4-1的损失之后,与埃弗顿的荒凉相去甚远。 埃弗顿进入英超十强,现在仅落后伯恩利和托特纳姆七分。 难怪Allardyce微笑着离开了。这不可能好得多。 阿拉迪斯和埃弗顿仍然看起来很合身 - 但这位经验丰富的老总似乎决心让自己感到舒服。

                          在狂暴的闪光灯下站立的果断,湿眼的战士宣布立即退休。 “我从心里道歉,”他说,深深地鞠躬近30秒。 他的战斗名字是Harumafuji,是日本人称为“横纲”的相扑大赛冠军,直到上周三。10月25日,他据称袭击了一名年轻的摔跤手,并将该男子的头骨骨折,引发了数周的头条新闻和警方的调查。 这个事件为日本古老的民族体育蒙上了一层阴影,这远不是第一次。十年前,一名17岁的实习生在长辈用啤酒瓶和棒球棒殴打后死亡,其声誉大跌。 2010年,与日本黑帮流氓有联系的非法赌博机再次受到打击。在东京一家夜总会外面的醉酒斗殴事件发生后,同一年,春日的导师,伟大的蒙古族冠军Asashoryu也辞职了。 那么相扑的证据就出现在相扑的第二部分了。 这些相扑在自己的家园中死去的迹象是不是曾经把它定义为碎片的那种规律?还是仅仅在15个世纪之后,黑暗的一面终于使这些报纸? “蒙古人来了! 为了回答这些问题,有助于了解sumos的来源,以及塑造他们的野蛮训练制度。 虽然相扑在日本的寺庙仪式发起了大约1500年至2000年前,国家不再在主导环。直到本周离开,有四个相扑大冠军。其中包括Harumafuji其中三个是蒙古人。 东欧,俄罗斯,夏威夷和萨摩亚都向日本的相扑“马厩”派出了有前途的摔跤手 - 这是一个男子寄宿的房子,在这里,“稳定的主人”在这里激起曾经使皇室激动的艺术青少年。 在日出之地,相扑不仅仅是一种运动 - 它是过去的仪式窗口,沉浸于传统和日本人的意味。严格的仪式规定了行为准则,在海外出生并不是懒惰的借口。 所有的sumos必须在公共场合穿着传统的服装,包括武士的灵感。在锦标赛中,胜利和灾难应该以同样的冷漠态度迎接。在谈话中,摔跤手必须是一个轻声谦逊的模式,并与“银阁” - 尊严行事。他们的地位是这样的,陌生人走在街上时会鞠躬。 根据高度保守的日本相扑协会的命令,45个马厩每次只能接受一个外国人(或“gaijin”)。 当他们到达那里时,通常只有15岁,不超过23岁 - 是时候吃,说,打,打扮和呼吸日本人了。 烹饪,清洁 - 没有什么早餐 日本时报的前评论员兼专栏作家,相扑专家马克·巴顿(Mark Buckton)解释说:“他们就像一个非常初级的基本训练士兵。 “所以他们正在做饭,清洗,剥土豆......每个人都学习日语,每个人都这样做。 马厩是在一个严格的等级下运行的,稳定的主人 - 一个前摔跤手 - 在最上面。 巴顿告诉英国广播公司:“这不像足球,你可以从曼联转会到另一支球队。“你终身在这个稳定的地方,唯一离开的方法是离开相扑。” 每个摔跤手长长的头发,往往中后部,所以马厩的美发师可以安排到历史的风格。每周或每两周洗一次,然后涂上一种油,它的香味随处可见。 通常是一个有蔬菜的肉火锅,和训练一样受到严格的控制 - 年轻人花费数小时的时间试图推动巨大的男人穿过一个沙覆盖的环。 巴顿说:“他们确实吃了很多。“但他们所做的对他们至关重要的是,他们一吃完就睡觉,早餐时不吃任何东西 - 他们在早上做所有的训练,他们吃午饭 - 他们会吃的你会有什么,也许会多一些,但是他们只会吃大量的米饭,至关重要的是他们会睡觉,直到下午中午才醒来。 “那么晚上他们再吃东西 - 他们会吃很多东西,然后他们很早就上床睡觉,因为他们早上5,6点起床。” 更严格的马厩倾向于生产更好的战士? “绝对肯定。” 不支付工资,女朋友和电话 每年有六场专业相扑比赛,全部在日本举行。通过队伍晋级来自胜利,胜过输了,而摔跤手则是通过强迫对手脱颖而出,或者让他用除了他的脚之外的任何东西来触地。 大约650名战士组成六个师,但只有大约60名是最高级的。底部的四个部门都是无偿的。一个非常有天赋的战士可能需要两三年才能达到令人目眩的薪水目标。 当它来,这是相当不错的。第二部分每月大约12,000美元(8,900英镑),最高可达每月6万美元,包括赞助交易。 然而,还有许多激励机制。 青少年摔跤手即使在冬天也穿着薄棉质的日式浴衣和木制凉鞋。 驾驶是不允许的,但最好的战士有司机。一个地位的象征和必要性,因为他们的肚子很难到达方向盘。 移动电话和女朋友在技术上被禁止在第1和第2分区之下,虽然有一些宽大处理正在悄悄进行,但是这个分店排在第一位。妇女不能住在马厩里,一个战斗人员不能和妻子结婚和生活,除非他至少达到第二师。 更糟糕的是,如果他受伤并落入第三师,他必须把妻子和孩子留在后面,然后回到马厩。 如果这些年轻人不符合他们的主人标准,或者反对无情的,几乎是修道院的政权呢? “哦,他们太可怕了,”巴顿先生证实。“在男孩在2007年遇害之前,经常殴打,你会看到男人的背部和腿部都有伤痕,因为不够努力。 据报道,去年有一名摔跤手在日常的虐待使他一眼失明之后,获得了近3240万日元(约合21.4万美元; 288,000美元)。 来自首都乌兰巴托的蒙古族冠军白鹤,对这个“河豚”或“溺爱”这个长达45分钟的暴力殴打的委婉说法给予了震惊。 他在17岁的齐藤高隆被威胁逃离马厩之后遭到殴打致死。 “你现在可以看着我,看到我有一张幸福的脸,但那个时候我每天都在哭,”白凤说。“前20分钟是如此痛苦,但之后变得更容易,因为即使你被殴打,你开始感到痛苦少。 “我当然哭了,当我的长辈告诉我说”这是为了你自己的好处“,我又哭了起来。 打破秘密的代码 为什么一项体育运动把最伟大的才能经历了严格的,长达数年的体罚,迫使Harumafuji退役去打一名年轻的摔跤手? “好吧,他在酒吧里打他......”马克·巴顿注意到。这就是问题所在。 三十年来一直跟随这项运动的相扑作家克里斯·古尔德(Chris Gould)表示,其沉默的代码是强大的。 “在不同的马厩和几十年来,训练和惩罚的应用方式显着一致,这也意味着,当Harumafuji式的事件发生时,为了保存组。 “有意思的是,受伤的摔跤手教练高野乃被某些人批评指责,违反了保密规定,而在大多数其他运动中,他被誉为一名举报的英雄。 有了这样的态度,相扑真的能期待年轻的运动员不断地加入其队伍吗? 一天两餐的承诺会打破时间,大农村家庭的饥饿人员在现代日本是仁慈的过去,其他运动如足球和棒球提供更好的薪水,没有暴力的风险。 但是,尽管如此,相扑正在普及。一月份,日本在近二十年的时间里取得了第一个本土的大满贯冠军,为球迷带来绝对的喜悦。 蒙古女孩在相扑中占有一席之地 观看:日本的盛大冠军与鱼庆祝 日本相扑协会也正在发挥其聪明的宣传作用。 在古尔德先生看来,关于相扑衰落的厄运是不成熟的。 “现在还不是时候恐慌未来,但是相扑协会需要说明相扑是什么,它是什么反对,以及把它们联系在一起的核心价值,除非发生这种情况,否则从来没有应用过的伟大摔跤手的数量将继续增加。“

                          马萨诸塞州剑桥市 - 经过1993年由联邦当局意外触发的一场大火,在得克萨斯州韦科附近杀死了一个不起眼的基督教教派的75名成员,其中一个“经验教训”是这样的: 在信仰是一个因素的危机中呼吁宗教专家。 这个月,在现在简称为“韦科”的近25年之后,来自美国宗教学院的联邦调查局官员和学者聚集在哈佛神学院,思考德克萨斯州的危机如何导致他们之间的新关系 - 面对未来的挑战。 韦科开始时,自称先知大卫·柯雷什和他的大卫教派分子的自愿追随者在一个全副武装的大院里设防。哈佛大学退休法学教授菲利普?海曼(Philip Heymann)表示,51天之后,执法部门开始强行结束僵局,但“没有足够的信息知道宗教人士对建筑物的攻击有多高”。 作为当时的副总检察长,他在韦科之后发表了一份报告,强调需要寻求宗教专门知识来应对对抗。 从那时起,AAR学者就向联邦调查局的“重大事件响应小组”提出建议,那些一般不太了解的持不同政见的宗教团体与执法部门发生冲突。学者还与联邦调查局的国家学院合作,为新的代理人提供更广泛的宗教信仰。 “我们没有理由不征求意见,”韦科联邦调查局(FBI)小组成员戴维·T·雷希(David T. Resch)说,他现在是负责联邦调查局国家研究院的特别代理人。有了AAR,联邦调查局有了一个“伸出我们舒适区的机制”,以确认罪犯和受害者的行为是由宗教信仰形成的,“作为卫理公会,我可能不知道”。 但他指出,为当前和未来的执法人员制定“宗教101”路线图并非如此简单。并不是每个人都同意在这个宗教多元化的社会里,课程应该是什么样的,在这个社会中,种族分裂,不同的政治世界观和权力差异也会产生冲突。 同时,其他紧迫因素也成为执法部门的决策层面。 雷奇说:“响亮的钟声响起,引用了恐怖主义,仇恨犯罪,警察滥用权力,公共腐败,有组织的犯罪等等。“从闪光到爆炸的时间和对暴力的轨迹已经被大大地压缩了。我们需要更快地移动,并选择最不好的答案。“ 他们必须这样做,而对FBI依然充满怀疑的猜疑依然贯穿其宗教团体和宗教社会正义活动家的历史,宾夕法尼亚大学教授史蒂文Weitzman说。他是“9·11事件之前和之后的联邦调查局和宗教:信仰和国家安全”新书的联合编辑。 韦茨曼回顾了几十年,当贵格会,黑人穆斯林和天主教反战活动分子被视为是可疑的,联邦调查局局长J.埃德加胡佛定位该机构坚持犹太教和基督教的价值观,反对“不敬虔的共产主义”。胡佛努力降低声誉Weitzman说,马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)牧师和破坏民权运动对许多非洲裔美国人来说仍是非常重要的。 他说:“联邦调查局一直是主要参与者,有时甚至是美国宗教生活中的重大干扰者。现在,他看到AAR试图改变文化,“为了所有人的利益和宗教动机的异见的未来”,当时双方学者和联邦调查局都面临激进的暴力团体,他们的行动可能根植于宗教主张。 英国伦敦政治经济学院的社会学名誉教授艾琳·巴克(Eileen Barker)说,这对美国来说并不是一个独特的困境。自二战以来,有1000个宗教团体出现在这里。 巴克创立并领导一家名为“Inform”的非营利组织,响应公共官员对这些鲜为人知的团体的要求。她说,这个非营利组织并不提供建议,但它的目标是给予“准确和公正的信息,并把它放在一个文化框架中”。 波士顿大学社会学教授南希·阿梅尔曼(Nancy Ammerman)表示,宗教学者可以提供的细微差别的理解不仅仅适用于可能变为暴力的情况。她问道:“任何想从事公共政策的人都需要了解宗教,我们怎样才能帮助他们了解这一点呢?” “答案就像联邦调查局发生的事情 - 需要”宗教扫盲101“。”

                          离这里只有五分钟的路程,景观全是灰烬和废墟。但是在这个小教堂里面,还有一个彩色玻璃灯的万花筒,一个人坐在那个灯光下沐浴着。 这个人是圣罗莎教区青年事务部主任斯蒂芬·莫里斯(Stephen Morris),教堂正从他的办公室下来。十月份,加利福尼亚州历史上最具破坏性的火灾席卷了这个教区及其他地区,造成44人死亡,摧毁8000座建筑物,浪费24.5万英亩。 所有这一切都是在莫里斯心中的一个星期三下午,因为他从事天主教徒所谓的“圣餐崇拜” - 崇拜和祈祷,他们相信,在基督的身体存在的祭坛。 虽然莫里斯独自坐在色彩斑斓的房间里,但实际上他是数百人之一,从加利福尼亚到墨西哥湾沿岸及其他地区,在这个百年历史的实践中,他正在加入他的行列,这是一种协调一致的努力,使骨灰得到康复。 “祈祷的目标是什么?”莫里斯问道。“重建和医治的阶段就是上帝所膏,成为他的工作,而不是个人的工作。那些失去了这么多人的人们拥抱着希望,通过这个测试,他们越来越接近他们的创造者和救世主。“ 莫里斯和他的家人住在圣罗莎(Santa Rosa)以南,安全的地方不到火源。但是像这么多的幸运,他感到无助。当圣罗莎的主教罗伯特·瓦萨(Robert Vasa)鼓励天主教信徒为受害者提供精神和物质支持时,莫里斯认为:为什么不组织一个全天候的,越南的圣体圣事崇拜? 他说:“从这种感觉开始,我们都有我们想要做的事情,但我们不能拿起铁锹,我们不能拿起消防水带。“这成为人们提供意图的有条不紊的方式。” 主教和其他教区官员同意,莫里斯在项目管理网站上发布了一个祈祷时间表,并发出电子邀请函。这个想法是让人们在当地教区每周注册一个小时,他们的意图集中在火灾遇难者身上。这个努力开始了,而大火仍然肆虐,并将在本周末在复临的第一个星期日结束。 在最初的几天里,165个祷告槽中有一半以上被填满,有些则不止一个人。他们包括远在格鲁吉亚和伊利诺斯的遇难者和人民的邻居。 圣体崇拜至少可以追溯到十二世纪的教堂,“永恒崇拜”的做法 - 在十六世纪之前,在圣体前保持祷告和敬拜。圣体圣事是一种称为“主人”的圣礼面包,天主教徒相信耶稣的身体通过它而存在。 主人住在圣坛中央的一个帐幕,一个金或银盒子里。在圣体崇拜中,敬拜者坐下或跪下,将他们的祈祷和思想聚焦在圣体圣事里面。 在天主教世界的许多地方,梵蒂冈二世改革之后圣体圣事的崇拜倒下了,但是教宗若望保禄二世帮助恢复了对圣体的兴趣,特别是通过他最后的通谕 “ 圣灵的教会 ”。 教宗写道:“与(基督)共度时光,与亲爱的弟子一样亲近他的乳房,感受他内心的无限的爱是愉快的。” “......圣体圣事是一个无价的宝藏,不但要庆祝,而且要在弥撒之外祈祷,才能与恩典的善良接触。 Rita Ferrone是一位在网站“ Pray Tell”网站上撰写的书呆子和作家。 她说,圣体圣事是“整个基督徒生活的顶峰和源头”,但她也对圣体圣事的崇拜增加了一个小心。 她说:“重要的是要注意它不能做什么。“它不会改变天气,也不会给自然灾害提供保护,也不能免除罪恶。它所做的是培养人们对基督存在的虔诚的认识,这应该培养我们对感恩和活着的渴望的认识。“ 在圣体圣事之前的一个小时,莫里斯穿着粉红色的衬衫和黑领带,手掌张开在他的腿上,他的遗体在他身边。银幕在两个点燃的蜡烛之间的祭坛上闪闪发光。唯一的声音是偶尔的鸟鸣,远处的交通,偶尔深深吸了一口气,他从凳子上移动到跪姿,然后回到原地。 之后,在他的办公室里,他说,他一直在祈祷着老年人,流离失所者和试图了解火灾剧烈的幼童。 他说:“我想和他们一起破碎。” “对我来说,这是一种安宁和安慰。” 这种做法也为他提供了一种思考上帝正处于极大悲剧之中的方式。 莫里斯说:“上帝正在受苦,他在火中。“当我看到火灾的巨大破坏时,引起我的不安的是在火灾中救了多少。那是上帝所在的地方。上帝正在苦难之中。他正在康复。他不想受苦,但他在我们这里。“ 莫里斯小心翼翼地注意到,他不认为自己在圣餐崇拜的时间能带来一个特定的,理想的结果,就像是一种神圣的自动售货机。 他说:“我甚至不会推测祷告的结果。“在我看来,祷告的希望是,所发生的行为和医治是神的工作,而不是人的工作。

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